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看到这两个字,你是不是又想到了奇怪的东西?道服是不是跆拳道服装,是不是道士的服装?

咱们看一下Google对道服的理解是什么: 

你可能觉得Google在针对中国文化,那么咱们来试试国产的百度:

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可见“道服”所指代的事物已经越来越模糊了。望文生义的情况发生在很多大家不熟悉的概念当中,经过长时间的冲刷之后,尤其会造成词意发生变化,那么今天就来了解一下传统意义上的“道服”吧!


结构与历史

道服,交领右衽,宽袖且袖口开口,领缘、袖缘和衣襟处都缀有深色缘边,领缘有时缀护领。衣身上下通裁,开衩处缀有内摆,如道袍式,内襟和外襟都有系带。简单来讲,可以把它看作是加了缘边和开了袖口的“道袍”。而实际上通过其外观可以看出,道服与深衣有相似之处,是明代人继承前代服饰的款式。

穿着道服时腰间常搭配“大带”,大带主要用于深衣、道服等文化礼仪性较强的服饰上,其材质和颜色大多与衣相同,早期是用一根织带打结于腰部,后来不断改进。大带分两个部分,一为带身,即围腰部分,长度与腰身相等;另为垂带部分(古代称为“绅”),分为两条,一端缝缀于带身,一端自然下垂。穿着时用子母扣或系带在中间扣系,围腰及下垂部分都有窄缘边。大带外还可以加束丝绦。

“道服”这一概念出现的很早,需要注意的是,它在当时指的并不是一种特定的款式,而是来源于道士所穿的常服,而文人道服与道士道服又有所不同。隋唐时期,文人士大夫穿道服的现象零星出现,至五代形成社会风气,北宋蔚为大观。文人主要在两种情况下穿道服:一是在职官员非公务的私人生活中;一是贬官或无仕的在野文人日常生活中。

《河东君像》中柳如是身着道服头戴幅巾
来源:百度百科

道服特征的形成大概在宋代时初见端倪,程大昌《演繁露》卷八介绍说:“裘,即如今之道服也。斜领交裾,与今长背子略同。其异者,背子开胯,裘则缝合两腋也。然今世道士所服又略与裘异,裘之两裾交相掩拥,而道士则两裾直垂也。”可以看出,当时的道服应该是一件交领且不开衩、交叠而穿的长衣。

明代时的道服成为一种固定的款式,《朱氏舜水谈绮》对道服的形制、颜色和材质做了详细的记载:“道服制,黄、红,以上二者为国禁;黑、玄色、真青,以上三种色不用;月白、翠蓝、天蓝、牙色、松花色、酱色、羊绒色、葱白、以上八种皆可用。镶边必用石青,别无他色可用。花紬(绸)、素紬、绉纱、绫、绫机紬、段(缎)子、机纱、漏地纱、秋罗、水纬罗,以上十种皆可做。大凡镶边要相称。”


场合与穿搭

道服在古代一直是文人士大夫所钟爱的野服款式,它可以作为日常燕居时的便服,同时也可以作为士庶阶层相对正式的礼服。在当今社会中,它宽衣博带的特征所适应的场合则更偏向后者。道服可以搭配多种首服,常见的有唐巾、幅巾、方巾等,在画像中也可以常见类似的搭配。

道服取抱朴清德之道,曾承载了文人们淡泊自处、清其意而洁其身的高尚人格和精神寄托,这种品格也对当今社会起着重要的借鉴作用,希望大家再穿上它时,能够照鉴内心的归处。“君子服之,逍遥是舆。”


【附:内搭】

以下款式为传统明制男装通用内搭,也可以作为私人场合的单独穿着。视场合、天气等情况可以进行灵活的搭配和面料选择。

男装内搭;来源:尊周承明手册

交领短衣:交领右衽,两侧开衩。小袖,衣长及臀。
褂子:直领对襟,两侧开衩。小袖、短袖或无袖,衣长及臀。
衤旋子:打褶短裙,前后常用马面褶[4]。群腰两端缀有系带。长度及膝,常穿于袍服下作衬,也可穿于外层,以取古人“下裳”之意。
袴:宽裤腰,宅裤腿,裤长随穿着者需要而定。裤腰处缀有系带。

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参考资料:
撷芳主人《大明衣冠图志》。北京大学出版社,2016
张振谦《北宋文人士大夫穿道服现象论析》。2010
【明】朱舜水《朱氏舜水谈绮》